文旅深度融合 资源优势转化为产业发展优势有门

旅游作为一项重要的社会研学、休闲活动，在我国有着悠久的历史。汉代的司马迁行万里路，读万卷书，才写成了“究天人之际、通古今之变”的历史巨著《史记》。旅游在古代是文人骚客、士大夫的特有行为，在当今社会中已走进普通人的生活，成为最广泛、最寻常的社会生活方式之一。老师和学生每年有超过百天的假期生活，公民有多种节假日和带薪休假的时间，这是国家对公民旅游的制度保障，使广大人民群众有了充裕的旅游时间。

文化是一定人群、一定地域、一定时段约定俗成的行为规范，既有人群的差异，也有地域的差异，又有古今的差异，感受这种差异就是人们旅游的一个重要目的。我国幅员辽阔，历史悠久，民族众多，为旅游提供了丰富资源，这些资源是发展旅游产业的坚实基础。在旅游过程中感受各地文化底蕴的深厚，体验文化内涵的丰富，旅游产业有着广阔的发展空间和美好的发展前景。国家在行政体制改革过程中，组建了文化和旅游部。我们不能把这种安排看作是“1+1”的组合，而是要以此为契机，使文化和旅游有机融合，促进二者加快发展。

文化是旅游的灵魂，是加快旅游发展的精神动力;旅游已成为文化传播的载体，是提升文化影响力的依托。提升旅游产业的文化内涵和品位，增强人们对文化的鉴赏能力，促进文化的传承创新，弘扬社会主义核心价值观具有十分重要的意义。

文化考察和旅游目的相结合是自古以来的传统

人们在旅游之前，都要选择和确定旅游目的地，通常是慕名前往。比如，司马迁想写一部他那个时代的通史，就选择了古代发生重大历史事件的地方，或出现重要历史人物的地方进行考察采访。

郦道元是北朝伟大的地理学家，也是伟大的旅行家。他在实地旅游考察中完成了《水经注》。他沿着水道流经的地点，对沿途风物景色、历史故事进行了详细记载。

洛阳是北魏后期的都城，那个时代佛教盛行，皇亲国戚、达官贵人竞相修建自己供奉的寺院。杨衒之对洛阳城内外的著名寺院进行游览考察，写成了《洛阳伽蓝记》一书，成为我们研究北魏时期历史文化的重要典籍。

陆羽是唐代著名的旅行家，他通过旅行考察写成《茶经》一书，对当时茶叶的生产、茶叶的特点、茶具的使用等做了全面记录，是中国茶文化的全面汇总。

徐霞客是著名的旅行家，他在游记中对祖国的名山大川做了详细记述，是现代人进行山水旅游的启蒙者。

历史上很多文人墨客，今天看来都称得上是杰出的旅行家，他们用笔勾勒出无尽的旅游目的地。可以说，所有的旅游目的地无不因文化而形成。譬如蒲州的鹳雀楼，本来是北周边境上一座瞭望敌情的二层小楼，王之涣登临之后，写出“白日依山尽 黄河入海流 欲穷千里目 更上一层楼”，让鹳雀楼成了妇孺皆知的文化名楼，成为今天千百万游客的旅游目的地。岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼，也都因一篇奇文、一首好诗，成为人们的旅游目的地。旅游和文化自古就是密切联系的。

旅游观赏的文化内涵

形成旅游目的地，可从宗教艺术文化、民俗节庆文化、戏曲歌舞文化、诗词歌赋文化、历史建筑文化、名山大川文化等多个方面挖掘资源。

宗教艺术文化:敦煌莫高窟的佛教壁画艺术、大同云冈石窟的佛教石雕艺术、五台山的佛教雕塑艺术、芮城永乐宫的壁画艺术、拉萨的布达拉宫都是令人向往的旅游目的地。宗教本身是一种历史形成的社会现象，宗教信徒为传播宗教思想进行了大量的艺术创作，这些创作集中反映了古代劳动人民的智慧、技巧和魅力。游客在游览和鉴赏中体验到美的享受和创造力的启迪。

民俗节庆文化:云南丽江、大理、西双版纳和新疆喀什都是少数民族聚居地，这些地方的传统服饰、节俗与汉族地区有着明显的差异，这些差异反映了中华民族古代先民在不同地区认识自然、适应自然、改造自然过程中形成的智慧，在旅游中可以感受到各族人民对家乡的热爱和对美好生活的追求。

戏曲歌舞文化:陕北民歌、康定情歌以及各地方富有特色的戏剧戏曲等都是旅游的热门资源。游客在旅游中可感受到不同地域民众丰富的生活情感和特殊的表达方式，产生耳目一新的感觉。

诗词歌赋文化:中国古代诗词歌赋浩如烟海，是各个阶层、各类人群在各种场景下心绪的表达。寻觅古人诗词歌赋的意境，感受古人在某种环境下的心情，是现代人旅游的一种追求。

历史建筑文化:欣赏古人的建筑艺术，理解古人在各种环境下通过建筑反映出来的精神追求，了解古人的生活环境，从而与古人进行心灵的沟通。如登临长城楼阁、游览署廨宅院、拜访寺庙祠坛，都是为了满足这种心理需求。

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